Алфавитный указатель

Абхава — это отсутствие или небытие как особый предмет философского анализа и познания.

Абхаса-вада — это учение о проявлении сознания как видимости.

Абхинивеша — это глубинная цепляющаяся привязанность к продолжению существования в йогической философии.

Абхьюпагама — это принятие допущения ради последующего рассуждения.

Абхьяса — это устойчивая и повторяющаяся практика, направленная на укрепление внутренней дисциплины в Йоге.

Аваччхеда-вада — это учение об ограничении сознания.

Авидья — это фундаментальное незнание истинной природы реальности.

Авирати — это неумение удержаться от чувственной вовлечённости и привязанности к объектам опыта.

Адришта — это невидимая причина, объясняющая проявление результатов действий в будущем.

Адхикара — это право, способность или готовность к выполнению определённого действия или пониманию учения.

Адхикари — это человек, обладающий внутренней подготовленностью и правомочностью для серьёзного духовного пути.

Адхьяса — это наложение свойств одного на другое, приводящее к ошибочному восприятию.

Аласья — это леность, препятствующая усилию и устойчивой практике в Йоге.

Ананда — это блаженство как аспект предельной реальности и освобождённого состояния в индийской философии.

Анирвачания — это то, что не может быть однозначно определено как полностью реальное или полностью нереальное.

Антарая — это препятствие, нарушающее устойчивость и продвижение в йогической практике.

Анувьявасая — это последующее осознание уже возникшего акта познания.

Анупалабдхи — это познание отсутствия объекта через его ненахождение в надлежащих условиях восприятия.

Апариграха — это неприсвоение и ненакопительство как принцип внутренней свободы в Йоге.

Апарокша-джняна — это непосредственное знание, не опирающееся на опосредованное представление.

Апурва — это невидимый результат действия, связывающий ритуальное деяние с его будущим плодом.

Артхапатти — это познавательное допущение, необходимое для объяснения известных фактов без противоречия.

Асана — это устойчивое положение тела, используемое в йогической практике.

Асаткарьявада — это учение о том, что следствие не предсуществует в причине в готовом виде.

Асмита — это отождествление сознания с ограниченным чувством «я» в йогической философии.

Астея — это принцип неприсвоения того, что не было дано по праву.

Атма-вичара — это исследование подлинной природы Я в ведантической традиции.

Истинное Я, вечная неизменная сущность, присутствующая в каждом живом существе.

Ахам-брахмасми — это ведантическое изречение, выражающее знание о тождестве подлинного Я и Брахмана.

Ахамкара — это принцип самоотнесения, через который возникает чувство «я» в индийской философии.

Ахимса — это принцип ненанесения вреда в действии, речи и намерении.