Недавние обновления

Парамартха — это высшая реальность или окончательная истина.

Вьявахара — это практический уровень реальности и взаимодействия в повседневном мире.

Прайоджана — это цель или мотив, побуждающий к действию.

Бандха — это состояние связанности, ограниченности и обусловленности существования.

Адхикара — это право, способность или готовность к выполнению определённого действия или пониманию учения.

Адришта — это невидимая причина, объясняющая проявление результатов действий в будущем.

Анирвачания — это то, что не может быть однозначно определено как полностью реальное или полностью нереальное.

Саманвая — это согласование и системное приведение различных утверждений к единому смыслу.

Абхава — это отсутствие или небытие как особый предмет философского анализа и познания.

Нияти — это необходимость, упорядоченность и определённость хода событий в космическом и жизненном порядке.

Паринама — это действительное изменение или превращение одной реальности в иное состояние.

Упамана — это познание через сопоставление и установление значения по сходству.

Артхапатти — это познавательное допущение, необходимое для объяснения известных фактов без противоречия.

Апурва — это невидимый результат действия, связывающий ритуальное деяние с его будущим плодом.

Бхранти-даршана — это ложное видение или ошибочное понимание, принимаемое за правильное знание.

Авирати — это неумение удержаться от чувственной вовлечённости и привязанности к объектам опыта.

Аласья — это леность, препятствующая усилию и устойчивой практике в Йоге.

Прамада — это небрежность и утрата внимательности, нарушающая внутреннюю дисциплину практики.

Самшая — это сомнение, ослабляющее определённость понимания и устойчивость практики.

Стьяна — это состояние внутренней вялости и неспособности к собранному усилию в йогической практике.