Энциклопедия

Анувьявасая — это последующее осознание уже возникшего акта познания.

Анупалабдхи — это познание отсутствия объекта через его ненахождение в надлежащих условиях восприятия.

Апарокша-джняна — это непосредственное знание, не опирающееся на опосредованное представление.

Апурва — это невидимый результат действия, связывающий ритуальное деяние с его будущим плодом.

Артхапатти — это познавательное допущение, необходимое для объяснения известных фактов без противоречия.

Асаткарьявада — это учение о том, что следствие не предсуществует в причине в готовом виде.

Асмита — это отождествление сознания с ограниченным чувством «я» в йогической философии.

Атма-вичара — это исследование подлинной природы Я в ведантической традиции.

Истинное Я, вечная неизменная сущность, присутствующая в каждом живом существе.

Ахам-брахмасми — это ведантическое изречение, выражающее знание о тождестве подлинного Я и Брахмана.

Ахамкара — это принцип самоотнесения, через который возникает чувство «я» в индийской философии.

Бандха — это состояние связанности, ограниченности и обусловленности существования.